Devant la tombe de Dietrich Bonhoeffer à Berlin, Emmanuel Tourpe a la certitude qu'une théorie sociale chrétienne ne peut être qu'une politique de l'amour.
L'auteur est à la fois un philosophe et un théologien qui enseigne la métaphysique et dirige des programmes sur Arte.
Dans une société mobilisée par des antagonismes multiples tels que polarisations, guerres culturelles, individualisme narcissique ou tribalismes numériques, l'auteur écarte toute résignation et invite à refonder le vivre social en sortant du modèle unique du contrat social. Au lieu d'une charité classique bien comprise classique, il propose de prendre comme repère la charité chrétienne.
Saint Augustin pose le cadre de ce programme par son affirmation « Aime et fais ce que tu veux » (p. 12). Prenant appui sur saint Thomas d'Aquin, les pères de l'Église ou des penseurs contemporains comme John Milbank ou Roberto Esposito, il affirme que la dynamique du don et de la réciprocité, par analogie à la « communion » (p. 20), constitue la trame invisible et nécessaire de toute vie sociale.
« La vraie cité est celle où les hommes ont leur maison et où Dieu a sa maison » (p. 22). Cette citation de Jean Daniélou figure la condition d'une vie démocratique qui permet à la « bonté commune » (p. 18) de s'exprimer, et ainsi de manifester la pleine dimension politique de la charité.
Ce livre est vif par la clarté de son écriture, par les nombreuses références culturelles et anecdotes qui illustrent et ainsi rendent accessibles un exposé exigeant. On peut résumer sa pensée par cette formule en décalage avec les propos habituellement entendus : « Appliquer l'Évangile à la politique, cela fait deux mille ans qu'on essaie et personne n'a réussi. Chiche ? On essaye ? » (p. 28). Loin d'une morale formelle, c'est une invitation à l'engagement. Bien sûr, pour celui qui recherche un programme politique au sens de la vie politique des partis, la proposition semble abstraite et idéale, et pourtant c'est sans doute à la fois sa limite et sa grandeur.
Dans tous les cas, que l'on partage ou non les options chrétiennes, la question mérite d'être posée dans l'impasse de valeur et de sens où nous nous trouvons.
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